شهدای نیاک
مرجع خبری و طراح نرم افزارهای مذهبی وزندگینامه شهدا وبیانات رهبری و دفاع مقدس
شهدای نیاک
مرجع خبری و طراح نرم افزارهای مذهبی وزندگینامه شهدا وبیانات رهبری و دفاع مقدسدرباره من
سایت شهدای نیاک مرجع نرم افزارهای مذهبی ومقالات،بیانات رهبری،زندگینامه شهدا،کتاب های مذهبی،صوت وتصویر،جشنواره های شهدای نیاک،مداحی مناسبت های مذهبی،بانک صوت وتصویر،آرشیوفیلم های مذهبی،کلیپ های مذهبی،سخنرانی علما،خبرهای سیاسی،اجتماعی،فرهنگی مذهبی،نظامی،کتابخانه،نرم افزارهای قرآنی،امام خمینی ره،ویژه نامه مذهبی،کودک ونوجوان،محرم،ماه مبارک رمضان،عاشورا و تاسوعا حسینی،امربه معروف ونهی از منکر،حجاب عفاف،سبک زندگی اسلامی
ادامه...
رهبر انقلاب از چه علمایی در برابر استعمار نام بردند؟
رهبر انقلاب از چه علمایی در برابر استعمار نام بردند؟
به گزارش فرهنگ نیوز به نقل از دیدبان : مقام معظم رهبری در بیانات مهم خود در همایش علماء و بیداری اسلامی، از برخی شخصیت هائی که پیش قراول امواج بیداری اسلامی و جنبش های اسلامی در تاریخ معاصر هستند نام بردند. ایشان در بخشی از بیانات خویش فرمودند: « نخستین امواج بیدارى در کشورهاى این منطقه که همزمان با آغاز ورود پیشقراولهاى استعمار آغاز شد، غالباً به وسیله‌‌ى علماى دین و مصلحان دینى پدید آمد. نام رهبران و شخصیتهاى برجسته چون سیدجمال‌‌الدین و محمد عبده و میرزاى شیرازى و آخوند خراسانى و محمود الحسن و محمدعلى و شیخ فضل‌‌الله و حاج آقا نورالله و ابوالاعلى مودودى و دهها روحانى معروف بزرگ و مجاهد و متنفذ از کشورهاى ایران و مصر و هند و عراق در صفحات تاریخ براى همیشه ثبت و ضبط است.»[۱] در این نوشتار مختصراً به معرفی این اشخاص می پردازیم.
سید جمال الدین سلسله جنبان بیداری اسلامی
کشور مصر را می توان به عنوان اولین کشور در جهان اسلام برشمرد که با فرهنگ غربی و اروپایی بطور جدی آشنائی پیدا کرد و سیدجمال الدین اسدآبادی نیز نهضت خویش را بطور جدی در مصر پیگیری کرد به نحوی که شهید مطهری می فرمایند: «بدون تردید سلسلهجنبان نهضتهاى اصلاحى صدساله اخیر، سیدجمال‌‌الدین اسدآبادى معروف به افغانى است. او بود که بیدارسازى را در کشورهاى اسلامى آغاز کرد، دردهاى اجتماعى مسلمین را با واقعبینى خاصى بازگو نمود، راه اصلاح و چارهجویى را نشان داد.»[۲]
سید جمال الدین اسدآبادی معروف به افغانی
فعالیت های سیاسی-اجتماعی سید از هجرتش به هندوستان در ۱۲۳۲ش که به دستور استادش شیخ انصاری بود، شروع می شود. سید جمال الدین پس از دو سال فعالیت علیه استعمار انگلیس با فشار عمال روباه پیر مجبور به ترک هندوستان می شود. او نهایتا مجبور شد به مصر برود. در آنجا بود که نهضت اسلامی ضد استعماری را پایه ریزی کرد. او مدتی نیز در افغانستان بود و موفق شد ضمن انتشار روزنامه، بیمارستان، مرکز دامپزشکی، پستخانه و دیگر نهادهای اجتماعی و مدنی را تأسیس نماید.
سید جمال ضمن سفر و سکونت در لندن و برخی شهرهای اروپا سعی کرد با چهره های سیاسی و فرهنگی اروپا دیدار کرده و آنان را نسبت به اسلام و دنیای اسلام متوجه سازد. دیدارهای وی با «چرچیل» و سیاستمداران غربی در مورد حل مساله سودان بسیار مهم است. در این دیدار رهبران سیاسی انگلستان پس از تعریف و تمجید از وی، پادشاهی کشور سودان را به سید پیشنهاد کردند. او بر آشفت و گفت: «این تکلیف بسی شگفت انگیز است و این کارها دلیل نادانی در امور سیاسی شماست. حضرت لرد اجازه دهید که از شما سوالی نمایم. آیا سودان را مالک شده اید که می خواهید مرا پادشاه آن کنید؟! مصر از آن مصریان و سودان هم جزء جدانشدنی آن است.»[۳]
از ویژگی های سید این است که برخی او را ایرانی می پندارند؛ برخی او را افغانی، برخی او را مصری و ... . استاد خسروشاهی در این باره می گوید: «از سوی دیگر، سید در امضاهای باقیمانده که در ذیل نامه‌ها یا در حاشیه رساله‌ها، مقالات و کتابها، خود را: افغانی، اسدآبادی، سعدآبادی، استانبولی، کابلی، حسینی و... معرفی کرده است، این نکته را نشان می‌دهد که سید خود را «جهانی» می‌دانسته و برایش مهم نبوده که در «کجا متولد شده است«!»[۴]
شیخ محمد عبده
پس از سیدجمال، شاگرد سید، شیخ محمد عبده را به می توان به عنوان دومین مصلح جهان اسلام در تاریخ معاصر محسوب کرد. اولین فعالیت های اصلاحی عبده را می توان از «حزب وطنی مصر» دانست. حدود یک سال پس از فعالیت حزب، مستشار مالی انگلیس در مصر متوجه شد که از نفوذ انگلستان در مصر کاسته شده است و تجارت انگلستان ۳۵% کاهش یافته است. وی در گزارشی به سردمداران انگلستان اعلام خطر می کند که اگر فعالیت های حزب یک سال دیگر ادامه پیدا کند؛ نه تنها سیاست و تجارت دولت انگلس در آفریقا و آسیا بطور کلی نابود خواهد شد؛ بلکه خطر این خواهد بود که نفوذ کشورهای اروپائی در سراسر جهان به خطر بیفتد.[۵]
شیخ محمد عبده شاگرد سید جمال
چیزى که عبده را از سید جمال متمایز مىسازد توجه خاص عبده به بحران اندیشه مذهبى مسلمانان در اثر برخورد با تمدن غربى و مقتضیات جدید جهان اسلام است، که مسلمانان در اثر رکود چند صد ساله آمادگى درستى براى مقابله با این بحران نداشتند. به عبارت دیگر عبده پس از جدا شدن از سید جمال و بازگشت به مصر، آنچه اندیشه او را آزار مىداد و در جستجوى راه حلى براى آن بود مسئله «اسلام و مقتضیات زمان» بود.[۶]
ویژگی های حرکت اصلاحی عبده به شرح زیر است:
۱. از مبازرات شدید سیاسی پرهیز می کرد.
۲. اصلاح تربیتی و فرهنگی را مقدم می دانست.
۳. در شکل مبارزه به کادر سازی و تربیت نیرو معتقد بود.
میرزای شیرازی
فتوای مشهور میرزای شیرازی(ره) در مورد تحریم استعمال توتون و تنباکو زبانزد خاص و عام است.
اما به غیر از قضیه تنباکو ایشان مواضع و اقدامات سیاسی دیگری نیز داشتند. اولین قضیه مربوط به زمانی است که ناصرالدین شاه به نجف اشرف می رود؛ و میرزا او را نمی پذیرند و در نهایت با اصرار فراوان قبول می کنند که در صحن حرم حضرت امیرالمومنین(ع) با شاه دیداری داشته باشند. هدایای شاه را نیز نپذیرفتند. این برخورد علاوه بر از بین بردن هیبت و عظمت شاه، رسم قدیمی را که مجتهدین، در استقبال از پادشاهان کشورهای اسلامی به دیدار آنها می رفتند، شکست.
میرزای شیرازی مرد مقابله با استعمار
موضع گیری دوم درباره فرونشاندن آشوبی بود که رنگ مذهبی داشت و می رفت تا میان اهالی سامراء و مناطق همجوار آن در سال ۱۳۱۱ ق به کشت و کشتار بیانجامد. وی در مقابل درخواست جلسه کنسول انگلیس در بغداد برای او پیغام فرستاد که نیازی به دخالت یک مأمور بریتانیایی در کاری که به انگلستان مربوط نمی شود، نیست.
آخوند خراسانی
آخوند ملامحمد کاظم خراسانی مشهور به آخوند خراسانی و مشهور به آخوند صاحب کفایه؛ از علمای بزرگ شیعه است که حدود یک قرن از رحلت ایشان می گذرد. ایشان در زمان خود بزرگترین عالم و مرجع شیعه بودند به نحوی که زعامت کل شیعه را داشتند و مرجعیت عام پیدا کرده بوند. آیۀ الله خراسانی علاوه بر فعالیت های علمی، از عالم سیاست هم بیگانه نبود و نسبت به تحولات اقتصادی- سیاسی و فرهنگی داخل ایران عکس العمل نشان می داد. با تاسیس شرکت اسلامیه در ایران به سال ۱۳۱۶ش آخوند خراسانی به همراه تعدادی دیگر از علما حمایت همه جانبه خود از منسوجات این شرکت را اعلام کرد و بر استقلال اقتصادی ایران و نفی وابستگی آن تاکید وافر داشت.
مرحوم آخوند خراسانی
در حوادث منتهی به سال ۱۳۲۴ق در سبزوار،کرمان و تهران از جنبش ضد استبدادی علما و مردم دفاع نمودند تا این که در ایران مشروطه برقرار شد. برجسته ترین رهبران مشروطه خواه عتبات عالیات آخوند خراسانی ، شیخ عبدالله مازندرانی و میرزا حسین خلیلی تهرانی بودند. سه عالم و مرجع تقلیدی که به «آیات ثلاث نجف» مشهور شدند و محکم ترین رکن دینی مشروطه محسوب می شدند.
روسیه و انگلستان که با مشروطه شدن ایران منافع زیادی را از دست داده بودند با کمک محمد علی شاه مجلس را تخریب و مشروطه را نابود کردند. عده ای از مشروطه خواهان را کشتند؛ دسته ای را فراری دادند و تعدادی را مجبور کردند تا از اندیشه مشروطه خواهی عدول کنند. درباریان و مستبدان گمان می بردند مراجع نجف هم دست از مشروطه خواهی خواهند شست در حالی که نتیجه بر خلاف تصور آنها بود. آخوند خراسانی با فراخوان مسلمین ابتدا نیروی رزمنده آماده کرده و به همراه سایر علمای عتبات به سمت ایران حرکت کردند که خبر فتح تهران و ایجاد مشروطه دوم رسید.
در دو سال و نیم مشروطه دوم باز هم مشاهده می کنیم که آخوند خراسانی به تمام قامت از مشروطه دفاع می کند، سعی در رفع مفاسد مشروطه اول دارد. در زمینه عملی کردن اصل دوم متمم قانون اساسی-که ناظر به حضور چند فقیه جامع الشرایط مطلع از اوضاع زمانه برای نظارت بر مصوبات مجلس در عدم مخالفت با شرع مقدس شیعه است- بلاخره تلاش خراسانی و مازندرانی به ثمر نشست و این اصل از اقلیم نظر به وادی عمل رسید.
محمود الحسن
معروف به شیخ الهند، عالم، عارف، محدث، دانشمند برجسته و مجاهد هند در قرن سیزدهم و چهاردهم ق است.
محمود حسن که نگاه عمیقش بر حوادث و وقایع جهان و به ویژه اوضاع و احوال هندوستان و کشورهای اسلامی متمرکز بود. اینک گمان او به یقین تبدیل شده بود که تا زمانی که انگلیسی ها از هندوستان بیرون نروند، قدرت آنها در کشورهای اسلامی و آفریقایی نیز پایان نخواهد پذیرفت.
با فعالیت هایی که انجام میداد ناگزیر به دستگیری او شدند و حکام انگلیسی او را به جزیره مالت تبعید کردند.
محمودحسن دوران زندان «مالت» را با ترجمه قرآن مجید به زبان اردو به پایان رسانید. در این هنگام در هندوستان برای رهایی وی از تبعید، نهضتی به وجود آمد و سرانجام او پس از سه سال و دو ماه آزاد گردید و از جزیره «مالت» به هندوستان بازگردانده شد و در ۱۹۲۰ به بمبئی رسید.
او استعمار بریتانیا را دشمن بزرگ جهان اسلام می دانست و عقیده داشت تا زمانی که انگلیسی ها در هندوستان بر اریکة قدرت هستند جهان اسلام را تحت استعمار خود خواهند داشت.
محمدعلی
محمدعلی جناح از سیاستمداران سده بیستم و بنیانگذار کشور پاکستان بود. وی رهبر حزب مسلم لیگ پاکستان و نخستین فرماندار کل آن کشور بود.
با ورود محمدعلی جناح به حزب کنگره ملی هند که برای کمک به انگلیسی ها و توسط خود آنها تأسیس شده بود؛ انگلیس این حزب را دیگر در راستای اهداف و منافع خود نمی دید. مسلمانان نیز با تأسیس حزبی به نام مسلم لیگ، راه استقلال را هموار نمودند و فعالیتهای زیرکانه جناح منجر به استقلال پاکستان شد. او یکی از بهترین نمایندگان اتحاد مسلمانان با هندوها به شمار می رفت.
در مسأله پاکستان نیز جناح از مدت ها قبل با اقبال لاهوری راجع به تأسیس پاکستان یعنی کشور مستقل مسلمانان صحبت کرده بودند و به نتایجی رسیده بودند. جناح از سال ۱۹۴۰ بعد از پشت سر نهادن مرحله زمینه سازی افکار عمومی در این راستا علنا وارد مرحله رویارویی استدلالی با مخالفان بر سر این مسأله شد.
محمد علی جناح
با فعالیت های جناح بود که سرانجام نایب السلطنه انگلیس طرح استقلال پاکستان را به تصویب رساند. جناح در حدود ۱۳ماه در رأس حکومت پاکستان قرار داشت و خط مشی کلی سیاست خارجی آن را مشخص کرد. جناح همیشه دنبال حل مسأله کشمیر برای ایجاد روابط دوستانه با هندوستان بود. او همچنین بر گره گشایی از مسأله فلسطین اصرار می ورزید.
شیخ فضل الله
شیخ فضل الله نوری نیز در ماجراهای مشروطه تأثیر بسزایی داشت. ایشان که در ابتدا از طرفداران نهضت مشروطه خواهی ایران بود و با دیگر علما از جمله حضرات آیات بهبهانی و طباطبائی از موافقان نهضت بود. اما پس از چندی و با مشاهده انحرافات بوجود آمده در نهضت از نهضت کناره گیری نمود؛ و همین اختلافات سرانجام باعث شد ایشان توسط حکومت و با فتوای آخوند زنجانی که ظاهراً فراماسونر بود؛ در تهران به دار آویخته شود و به «شیخ شهید» معروف شد.
شیخ فضل الله معروف به شیخ شهید
از جمله اقدامات شیخ فضل الله، افزودن یک بند به قانون اساسی مشروطه بود که طبق آن تعدادی فقیه موظف بودند به بررسی منطبق بودن یا نبودن قوانین تصویب شده با شرع مقدس بپردازند؛ که به لحاظ عملکردی مانند شورای نگهبان امروزی است.
حاج آقا نورالله
محمدمهدی نجفی اصفهانی معروف به نورالله نجفی اصفهانی از دیگر علمائی بود که رهبر معظم انقلاب-مدظله- از او یاد کردند.
محمدمهدی نجفی اصفهانی
اقدامات سیاسی و مبارزاتی حاج آقا نورالله را می توان به شرح زیر برشمرد:
۱. همراهی با قیام تنباکو و جنبش مشروطیت و پشتیبانی از فتوای مراجع ثلاث.[۷]
۲. برپایی قیام مردمی ۵۰ هزار نفره و درخواست کناره گیری محمد علی شاه از قدرت: حاج آقا نورالله که تنها داروی درد شاه را نمایاندن قدرت مردم به وی میدانست، حدود پنجاه هزار رزمنده را گرد هم آورد. اما دریغ که محمدعلی شاه توانست با به توپ بستن مجلس بساط مشروطیت را برچیند.[۸]
۳. آیت‌الله نورالله نجفی اصفهانی طی یک اقدام بدیع در اواسط جمادی الاول ۱۳۲۴ و در آستانه مهاجرت علمای تهران به قم (مهاجرت کبری)، به همراهی ۱۳ نفر از علمای طراز اول اصفهان موارد زیر را متعهد شدند:
۱.قبالجات و احکام شرعیه از شنبه به بعد روی کاغذ ایرانی بدون آهار نوشته شود. اگر بر کاغذهای دیگر نویسند، مهر ننموده و اعتراف نمی‌نویسیم...
۲.کفن اموات، اگر غیر از کرباس و پارچه اردستانی یا پارچه‌های دیگر ایرانی باشد، متعهد شده‌ایم برآن میت، ماها نماز نخوانیم.
۳. ماها ملتزم شده‌ایم حتی‌المقدور بعد از این تاریخ ملبوس خود را از منسوج ایرانی بنماییم.
۴.مهمانی‌ها بعد ذلک ولو اعیانی باشد، چه عامه، چه خاصه، باید مختصر باشد یک پلو و یک خورش و یک افشره.
۵. وافوری اهل وافور را احترام نمی‌کنیم و به منزل او نمی‌رویم.
ابوالاعلی مودودی
سیّد ابوالأعلی مودودی یک روزنامه‌نگار، حکیم الهی، مسلمان طرفدار احیای مذهبی و فیلسوف سیاسی، و نیز یک متفکر اسلام‌گرای قرن بیستم در هندوستان و پاکستان بود. او همچنین مؤسس جماعت اسلامی بود.
سیّد ابوالأعلی مودودی
ابوالاعلی برخی از اصول و مبانی سلفیه را به نقد کشیده یا تعدیل کرده است. مهمترین اندیشه‌ها و نوآوری‌های ابوالاعلی مودودی را در موارد ذیل می‌توان خلاصه کرد:
۱. ارائه تصویری کامل‌تر و کاربردی‌تر از مباحث خشک توحید سلفی و سوق دادن آن از مباحث صرفاً فردی و تکفیری، به مباحث کاربردی و اجتماعی.
۲. مطرح کردن ضرورت برپایی حکومت اسلامی بر اساس قوانین اسلام.
۳. احیای اصل جهاد اسلامی در برابر نظام مبتنی بر اومانیسم غربی برای مبارزه با اندیشة جواز سلطة انسان بر انسان.
۴. تأکید بر انقلاب فکری و فرهنگی از راه جنبش علمی و اخلاقی.
۵. دفاع از تئوری وحدت اسلامی در برابر استکبار جهانی، به رسمیت شناختن مذاهب خمسه و مخالفت جدی با تعصب مذهبی و قومی. [۹]
دیدار مداحان اهل بیت در سالروز ولادت حضرت زهرا س بارهبری
دیدار مداحان اهل بیت در سالروز ولادت حضرت زهرا س بارهبری
در سالروز ولادت حضرت فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها جمعی از مداحان اهل بیت با رهبر انقلاب دیدار کردند.
زندگینامه شهید سیدمحمد رضا صادقی نیاکی
زندگینامه شهید سیدمحمد رضا صادقی نیاکی
نام پدر: سید محمد
نام مادر: شهربانو
تاریخ تولد: 1348
وضعیت اشتغال: شغل آزاد (زنبوردار)
تحصیلات: سوم نظری
یگان خدمتی: سپاه پاسدارن
عضویت: بسیج
تاریخ شهادت: 1365/02/11
محل شهادت: فاو
نحوه‌ی شهادت: ترکش خمپاره
محل دفن: آمل
سن: 17 سال
سید محمدرضا صادقی نیاکی ، سال 1348 از یک خانواده مذهبی در آمل متولد شد.
تحصیلات ابتدایی را در آمل ، دبستان پستا (تقوی) شروع نمود و تا پایه سوم مقطع متوسطه در دبیرستان امام خمینی ادامه تحصیل داد . ایشان از اول اوج گیری انقلاب اسلامی برای پیروزی در اکثر تظاهرات شرکت می‌نمود.
با شروع جنگ تحمیلی به صورت داوطلب بسیجی عازم مناطق جنگی شد و با عشق و شور خاصی برای دفع دشمنان و سر بلندی نظام جمهوری اسلامی به نبرد مشغول بود . در عملیات والفجر 8 در منطقه فاو شرکت نمود که مورد حمله شیمیایی قرار گرفت . بعد از مداوا و بهبود نسبی دوباره راهی منطقه جنگی فاو شد تا اینکه در 1365/02/11 بر اثر اصابت ترکش خمپاره به درجة رفیع شهادت نایل آمد.
شهید سید رضا صادقی فردی متین، انقلابی و پایبند به عقاید دینی و مذهبی بود و همیشه احترام خاصی برای بزرگترها قائل بود و بال و پر تواضع به زیر پای پدر و مادر می گسترد.
به زندگی ساده عادت پیدا کرده بودند و با کارکردن در مغازه نجاری پدرش ، وجود خود را برای زندگی عزتمندانه صیقل می دادند.
ایشان در بیشتر مراسم دینی شرکت فعال داشتند و با حضور در محافل دینی وجود با خلوص خود را طراوتی دلنشین می دادند.
گوشه‌هایی از وصیت‌نامه شهید:
«پدر جان اگر می‌خواستید بر من گریه کنید، برای حضرت علی‌اکبر(ع)حسین(ع)گریه کنید و بر حضرت قاسم (ع) نوجوان گریه کنید زیرا همه باید بروند دیر یا زود به جهان آخرت. ما امانتی بودیم از خدا نزد شما.
تو ای مادرم،به جان فاطمه زهرا سلام الله علیها قسم می دهم که بعد از شهید شدنم به من افتخار کنید و من را پیش خدا روسفید گردانی و بگو فرزندم در راه خدا می‌جنگید و شهید شده. از برادرانم می‌خواهم که راهم را ادامه دهند و نگذارند خون شهیدان به هدر برود. از خواهرانم می خواهم که حجابشان را حفظ کنند.از خواهران و برادران می‌خواهم که به راه پاک روح‌الله ایمان آورند که راه سعادت است از کسانی که علیه این انقلاب و دولت رفتار می‌کنند، می‌خواهم از این کار برگردند؛ که وقت توبه است. از همه می‌خواهم اگر از من به آنها آسیب یا زیانی رسیده است، حلالم کنند و مرا ببخشند.
ابلاغ سیاستهای کلی ایجاد تحول در نظام آموزش و پرورش
ابلاغ سیاستهای کلی ایجاد تحول در نظام آموزش و پرورش
حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در اجرای بند یک اصل 110 قانون اساسی سیاستهای کلی"ایجاد تحول در نظام آموزش و پرورش کشور" را که پس از مشورت با مجمع تشخیص مصلحت نظام تعیین شده است، ابلاغ کردند.
متن سیاستهای کلی " ایجاد تحول در نظام آموزش و پرورش کشور " که به رؤسای
قوای سه گانه و رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام ابلاغ شده، به شرح زیر است:
بسم الله الرحمن الرحیم
سیاست های کلی ایجاد تحول در نظام آموزش و پرورش کشور
1- تحول در نظام آموزش و پرورش مبتنی بر فلسفه تعلیم و تربیت اسلامی در جهت رسیدن به حیات طیبه ( زندگی فردی و اجتماعی مطلوب اسلامی) و رشد و شکوفایی استعدادهای فطری و ارتقاء کیفی در حوزه های بینش، دانش، مهارت، تربیت و سلامت روحی و جسمی دانش آموزان با تأکید بر ریشه کن کردن بی سوادی و تربیت انسان های مؤمن، پرهیزکار، متخلق به اخلاق اسلامی، بلند همت، امیدوار، خیرخواه، بانشاط، حقیقت جو، آزادمنش، مسؤولیت پذیر، قانونگرا، عدالت خواه، خردورز، خلاق، وطن دوست، ظلم ستیز، جمع گرا، خودباور و ایثارگر.
2- ارتقاء جایگاه آموزش و پرورش به مثابه مهمترین نهاد تربیت نیروی انسانی و مولد سرمایه اجتماعی و عهده دار اجرای سیاست های مصوب و هدایت و نظارت بر آن (از مهد کودک و پیش دبستانی تا دانشگاه) به عنوان امر حاکمیتی با توسعه همکاری دستگاه ها.
3- بهسازی و اِعلای منابع آموزش و پرورش به عنوان محور تحول در نظام تعلیم و تربیت کشور و بهبود مدیریت منابع انسانی با تأکید بر:
1-3- ارتقاء کیفیت نظام تربیت معلم و افزایش مستمر شایستگی ها و توانمندی
های علمی، حرفه ای و تربیتی فرهنگیان و روزآمد ساختن برنامه های درسی مراکز
و دانشگاه های تربیت معلم و شیوه های یاددهی و یادگیری برای پرورش معلمان
با انگیزه، کارآمد، متدین، خلاق و اثربخش.
2-3- باز نگری در شیوه های جذب، تربیت، نگهداشت و بکارگیری بهینه نیروی
انسانی مورد نیاز آموزش و پرورش و بسترسازی برای جذب معلمان کارآمد و دارای
شایستگی های لازم آموزشی، تربیتی و اخلاقی بعد از گذراندن دوره مهارتی.
3-3- اعتلای منزلت اجتماعی معلمان و افزایش انگیزه آنان برای خدمت مطلوب با
اقدامات فرهنگی و تبلیغی و خدمات و امکانات رفاهی و رفع مشکلات مادی و
معیشتی فرهنگیان.
4-3- توسعه مهارت حرفه ای و توانمندی های علمی و تربیتی معلمان با ارتقاء
کیفی آموزش های ضمن خدمت و برنامه ریزی برای روزآمد کردن اطلاعات تخصصی و
تحصیلات تکمیلی معلمان متناسب با نیاز آموزش و پرورش.
5-3- استقرار نظام ارزیابی و سنجش صلاحیتهای عمومی، تخصصی و حرفه ای معلمان
مبتنی بر شاخص های آموزشی، پژوهشی، فرهنگی و تربیتی برای ارتقاء.
6-3- توسعه مشارکت معلمان در فرآیند بهسازی برنامه های آموزشی، پژوهشی، تربیتی و فرهنگی.
7-3- استقرار نظام پرداخت ها بر اساس تخصص، شایستگی ها و عملکرد رقابتی مبتنی بر نظام رتبه بندی حرفه ای معلمان.
4- ایجاد تحول در نظام برنامه ریزی آموزشی و درسی با توجه به:
1-4- روزآمد ساختن محتوای تعلیم و تربیت و تدوین برنامه درس ملی مبتنی بر
فلسفه تعلیم و تربیت اسلامی و متناسب با نیازهای کشور و انطباق محتوی با پیشرفتهای علمی و فناوری و اهتمام به تقویت فرهنگ و هویت اسلامی-ایرانی.
2-4- توسعه فرهنگ تفکر، تحقیق، خلاقیت و نوآوری و بهره گیری از روشهای
یاددهی و یادگیری متنوع و مطلوب و ایجاد تفکر منطقی و منسجم برای تحلیل و
بررسی موضوعی.
3-4- تبیین اندیشه دینی-سیاسی امام خمینی(ره)، مبانی جمهوری اسلامی و ولایت فقیه و اصول ثابت قانون اساسی در مقاطع مختلف تحصیلی.
4-4- توسعه فرهنگ و معارف اسلامی و یادگیری قرآن(روخوانی، روان خوانی و مفاهیم) و تقویت انس دانش آموزان با قرآن و سیره پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) و اهل بیت(علیهم السلام) و گسترش فرهنگ اقامه نماز.
5-4- تحول بنیادین شیوه های ارزشیابی دانش آموزان برای شناسایی نقاط قوت و ضعف و پرورش استعدادها و خلاقیت دانش آموزان.
6-4- رعایت رویکرد فرهنگی و تربیتی در برنامه ریزی های آموزشی و درسی.
7-4- تقویت آداب و مهارتهای زندگی و توانایی حل مسائل و عمل به آموخته ها برای بهبود زندگی فردی و اجتماعی دانش آموزان.
8-4- تقویت آموزشهای فنی و حرفه ای.
5- اهتمام به تربیت و پرورش مبتنی بر فلسفه تعلیم وتربیت اسلامی بویژه در:
1-5- ارتقاء معرفت و بصیرت دینی برای رشد و تعالی معنوی و اخلاقی معلمان و دانش آموزان و تلاش برای ارتقاء معنوی خانواده ها.
2-5- ارتقاء سلامت جسمی و روحی معلمان و دانش آموزان و پیشگیری از آسیبهای اجتماعی.
3- 5- ارتقاء تربیت عقلانی و رشد بینش دینی، سیاسی و اجتماعی دانش آموزان و
اهتمام به جامعه پذیری برای تحکیم وحدت و همبستگی ملی، وطن دوستی و مقابله
هوشمندانه با تهاجم فرهنگی و پاسداشت استقلال، آزادی، مردم سالاری دینی و منافع ملی.
4- 5- رشد و شکوفایی ذوق و استعدادهای فرهنگی و هنری و تقویت روحیه نشاط و شادابی در دانش آموزان.
5- 5- توسعه تربیت بدنی و ورزش در مدارس.
6- 5- تربیت و تأمین نیروی انسانی توانمند و واجد شرایط برای تحقق اهداف و برنامه های تربیتی و پرورشی.
6- تحول در ساختار مالی، اداری و نظام مدیریتی با تأکید بر:
1- 6- بازمهندسی ساختار اداری در کلیه سطوح با رویکرد چابک سازی، پویاسازی
همراه با ظرفیت سازی، فرهنگ سازی و بسترسازی برای تقویت مشارکت های مردمی و
غیر دولتی، منطبق بر قانون اساسی و سیاست های کلی نظام اداری
و آموزش و پرورش بویژه ایجاد زمینه مشارکت معلمان، خانواده ها، حوزه های
علمیه، دانشگاه ها، مراکز علمی و پژوهشی و سایر نهادهای عمومی و دستگاه های
اجرایی در فرآیند تعلیم و تربیت.
2- 6- رعایت اولویت در بودجه مورد نیاز آموزش و پرورش در لوایح بودجه
سنواتی به منظور تحقق اهداف و مأموریت های مندرج در سیاست های کلی.
3- 6- بهبود مدیریت منابع و مصارف با هدف ارتقاء کیفیت و بهره وری نظام آموزش و پرورش.
7- بهینه سازی فضا، زیر ساخت های کالبدی و تجهیزات مدارس در مسیر تحقق اهداف نظام تعلیم و تربیت اسلامی با تأکید بر:
1- 7- ضابطه‌مند سازی، بهسازی، زیباسازی، مقاوم سازی و مصون سازی مدارس با
رعایت اصول معماری اسلامی ایرانی، مکان یابی و توزیع فضا به تناسب نیازها،
طراحی و ساخت مجتمع های آموزشی و تربیتی و توسعه مشارکت مردم و نهادهای
مدیریت شهری در احداث و نگهداری مدارس.
2- 7- احداث واحدهای آموزشی و پرورشی جدید متناسب با افزایش جمعیت و الزام
سازندگان شهرکها به احداث واحدهای مورد نیاز آموزش و پرورش.
3- 7- ارائه الگو و ضابطه لازم الرعایه از طرف وزارت آموزش و پرورش برای ساخت مدارس.
4- 7- تجهیز مدارس به فناوری اطلاعاتی و ارتباطی و فراهم آوردن زمینه استفاده بهینه از آموزش های مرتبط با فناوری های نو در مدارس.
8- ارتقاء نقش و اختیارات مدرسه در تحقق اهداف و مأموریت های مندرج در بند
یک سیاست های کلی و تقویت مناسبات صحیح و سازنده آموزش و پرورش با خانواده
ها، رسانه ها و جامعه.
9- تقویت آموزش و پرورش مناطق مرزی با تأکید بر توانمند سازی معلمان و دانش آموزان این مناطق.
10- تأمین ثبات مدیریت در آموزش و پرورش با رویکرد ارزشی و انقلابی و دور نگه داشتن محیط آموزش و پرورش از دسته بندی‌های سیاسی.
11- هماهنگی و انسجام بین اهداف، سیاست‌ها، برنامه‌ها و محتوای تعلیم و تربیت در آموزش و پرورش، آموزش عالی و سایر دستگاه‌های مرتبط.
12- ارتقاء جایگاه آموزش و پرورش از نظر شاخص‌های کمّی و کیفی در سطح منطقه و جهان به منظور تحقق اهداف سند چشم انداز بیست ساله جمهوری اسلامی ایران.
13- استقرار نظام جامع رصد، نظارت، ارزیابی و تضمین کیفیت در نظام آموزش و پرورش.
ذخیره الله - ویژه نامه به مناسبت تولد امام خمینی (ره)
ذخیره الله - ویژه نامه به مناسبت تولد امام خمینی (ره)
برای بازدید برروی تصویربالا کلیک کنید
منبع : راسخون
ویژه نامه ولادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها (روز مادر)
ویژه نامه ولادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها (روز مادر)
با سلام وصلوات وارد شوید
منبع :آوینی
علی امانی جانباز ۶۰ درصد آملی آسمانی شد
علی امانی جانباز ۶۰ درصد آملی آسمانی شد
این شهید پس از ۲۷ سال درد و رنج فراوان ناشی از ترکش در بدن روز دوشنبه دعوت حق را لبیک گفت و به جمع همرزمان شهیدش پیوست.
از شهید امانی که در زمان شهادتش ۴۸ سال سن داشت، دو فرزند دختر به یادگار مانده است.
مراسم شب وادع با این شهید سرافراز دوران دفاع مقدس امشب پس از اقامه نماز مغرب وعشا در مسجد روستای هندوکلا از توابع بخش دابودشت آمل برگزار می شود.
مراسم تشییع پیکر شهید علی امانی، از ساعت ۹ و۳ ۰دقیقه صبح فردا سه شنبه از مقابل مسجد امام رضا (ع) آمل تا میدان ۱۷ شهریور با حضور مردم مومن و ولایتمدار این شهرستان برگزار و برای خاکسپاری به زادگاهش روستای هندوکلا انتقال داده خواهد شد.
شهرستان آمل با حدود ۴۰۰ هزار نفر جمعیت، حدود هزار و ۳۰ شهید در دوران انقلاب و جنگ تحمیلی، تقدیم نظام کرده است.