شهدای نیاک

شهدای نیاک

مرجع خبری و طراح نرم افزارهای مذهبی وزندگینامه شهدا وبیانات رهبری و دفاع مقدس
شهدای نیاک

شهدای نیاک

مرجع خبری و طراح نرم افزارهای مذهبی وزندگینامه شهدا وبیانات رهبری و دفاع مقدس

زندگی به سبک شهدا/شهیدسیدناصریزدانی نیاکی

سایت شهدای نیاک مرجع خبری وطراح نرم افزارهای مذهبی

زندگی به سبک شهدا/شهیدسیدناصریزدانی نیاکی



ستادیادواره شهدای نیاک 24 تیر 1400 ساعت 13:38
0 نظر

زندگی به سبک شهدا/شهیدسیدفرهادمعنوی نیاکی

سایت شهدای نیاک مرجع خبری وطراح نرم افزارهای مذهبی

زندگی به سبک شهدا/شهیدسیدفرهادمعنوی نیاکی



زندگی به سبک شهدا زندگینامه شهدای نیاک کتاب شهدای نیاک
ستادیادواره شهدای نیاک 24 تیر 1400 ساعت 13:29
0 نظر

بازگشت پیکر ۴۳ شهید گلگون کفن به کشور/ ۵۰ درصد شهدای تازه تفحص شده شناسایی شدند

سایت شهدای نیاک مرجع خبری وطراح نرم افزارهای مذهبی

بازگشت پیکر ۴۳ شهید گلگون کفن به کشور/ ۵۰ درصد شهدای تازه تفحص شده شناسایی شدند

به گزارش گروه حماسه و جهاد دفاع‌پرس، سردار سرتیپ «سید محمد باقرزاده» فرمانده کمیته جست‌وجوی مفقودین ستاد کل نیروهای مسلح در سخنانی اظهار داشت: با تلاش‌های صورت گرفته در دو ماه اخیر، پیکرهای مطهر ۴۳ شهید دوران دفاع مقدس از مناطق عملیاتی فکه، مجنون، شرق دجله و شلمچه تفحص و صبح امروز وارد کشور شدند.

وی افزود: این شهدا در عملیات‌های الفجر مقدماتی، خیبر، بدر و تک دشمن بعثی در سال ۱۳۶۷ به فیض شهادت نائل آمدند.

ورود پیکر مطهر ۴۳ شهید تازه تفحص شده به کشور

فرمانده کمیته جستجوی مفقودین ستاد کل نیروهای مسلح گفت: امروز متقابلاً  پیکر چهار عراقی که در سمت ایران پیدا شده‌اند، تحویل دولت عراق داده خواهد شد.

وی ادامه داد: طبق برنامه‌ریزی‌های انجام شده در محورهای مختلف عملیاتی اعم از جنوب، غرب و شمال غرب و علی‌رغم وجود مشکلاتی از جمله کرونا، گرما و... کار تفحص همچنان در حال انجام است و طبق زمان‌بندی جلو می‌رویم.

باقرزاده تصریح کرد: ۸۰ درصد پیش‌بینی‌هایی که در برنامه‌ریزی تفحص صورت گرفته در حال انجام است و طبیعی است که کار با مسائل و پیش‌آمدها کند شود.

وی بیان کرد: قریب به ۵۰ درصد کار شناسایی پیکرهای مطهر شهدا انجام شده و برای شناسایی نهایی به معراج شهدای تهران منتقل خواهند شد تا در اسرع وقت به خانواده‌های معظم‌شان تحویل داده شوند‌.

بخش خبری ستاد یادواره شهدای نیاک
ستادیادواره شهدای نیاک 24 تیر 1400 ساعت 12:49
0 نظر

نگاهی به کتاب صاعقه‌های گناه

سایت شهدای نیاک مرجع خبری وطراح نرم افزارهای مذهبی

نگاهی به کتاب صاعقه‌های گناه

رهبر انقلاب موفقیت و پیروزی را از آثار ترک گناه برمی‌شمارند و تقوا را فقط مخصوص دین نمی‌دانند،‌ بلکه درباره‌ی آن می‌فرمایند: «تقوا عبارت است از اجتناب و پرهیز از خطا و گناه و اشتباه و آلودگی و ناپاکی و انحراف از راه و پیروی از هوس‌ها و دل سپردن به خط مستقیم تکلیف و وظیفه در میدان‌های مختلف؛ همه باید با تقوا باشند تا موفق بشوند. تقوا شرط توفیق در هر راهی است؛ مخصوص دین هم نیست؛ منتها تقوای دینی، روشن و واضح و شیرین و خوش عاقبت است.»

http://farsi.khamenei.ir/themes/fa_def/images/home/rect-1-n.gif گمان بعضی‌هایمان این است همین که نمازی بخوانیم و آن را به تسبیحات حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها ختم کنیم و واجباتمان را از روی عادت انجام دهیم، در اعلی‌علیّین همنشین پیامبران، شهدا و صالحین خواهیم بود و با هر سبحان‌الله یا الحمدلله‌مان نیز بی‌توجه به تراکم در شهرداری بهشت، طبقه‌ای بر روی خانه‌ی سه‌طبقه‌مان در جنت‌الاعلی ساخته و طلح منضودی در حیاط خانه‌ی تک‌کلیدمان غرس خواهد شد؛ امّا در این میان، از صاعقه‌هایی که بر زندگی‌مان اثرگذارند غفلت می‌کنیم.
از صاعقه‌هایی که گاه‌وبیگاه و خواسته‌وناخواسته هرچه بافته‌ایم را به چشم‌برهم‌زدنی به خاکستر تبدیل می‌کند.

«صاعقه گناه» همان صاعقه‌ای هست که اگر مراقب نباشیم و غفلت‌ورزیم، دانه‌به‌دانه باغ‌هایمان که «تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَار» نیز هست را نابود می‌کند و آبادی‌ها را به تلی از خاک بدل می‌کند تا آنجا که چیزی باقی‌ نمی‌ماند و آنگاه به طمع «اسفل‌السافلین» و انکار آیات الهی پی‌درپی به ما حمله خواهد کرد.

کتاب «صاعقه گناه» مجموعه‌ای از سخنرانی‌های رهبر انقلاب درباره‌ی گناه است و دیدگاه ایشان را در این‌باره بیان می‌کند. کتاب با تعریف معنای «گناه» آغاز می‌شود و در چند فصل به «تبیین ابعاد گناه»، «انواع گناه»، «عوامل گناه»، «عواقب گناه»، «آثار ترک گناه»، «موانع ارتکاب گناه» و «راه‌های علاج گناه» می‌پردازد. رهبر انقلاب در هر فصل از کتاب از شواهد قرآنی و احادیث معصومین علیهم‌السلام برای فهم و درک بهتر عنوان فصل و زیر عنوان‌های آن استفاده می‌کنند. در واقع کتاب مجموعه‌ی کاملی از دیدگاه رهبر انقلاب درباره‌ی «گناه» است که با شیرینی مثال‌ها و نقل احادیث از زندگی ائمه‌ی اطهار به تبیین «گناه» و ابعاد مربوط به آن می‌پردازد.

در نگاه رهبر انقلاب «موانع راه کمالِ انسان» گناه شمرده می‌شود. ایشان از سه منظرِ «گناه از نظر نتیجه»‌، «گناه به‌لحاظ گناهکار» و «گناه به‌لحاظ کیفیت» به بررسی انواع گناه می‌پردازند و میان گناه سیاسیون و افراد عادی تفاوت  قائل می‌شوند و اثرات تصمیمات و گناه مسئولان را به‌صورت مستقیم و غیرمستقیم بر زندگی مردم بیان می‌کنند.

ایشان همچنین اشاره‌ای به «گناه عرفی و قانونی‌شده» در جوامع غربی می‌پردازند و آن را «انحرافی بی‌نظیر» می‌نامند.

رهبر انقلاب عوامل گناه را به دو دسته‌ی عوامل درونی و عوامل بیرونی تقسیم‌بندی می‌کنند و ذیل آن‌ها عواملی همچون عدم مراقبت و غفلت، کبر و نشاط‌بخشی‌های غلط را بر‌می‌شمارند. در نگاه ایشان گناه هم عواقب فردی دارد و هم عواقب اجتماعی؛ عواقب اجتماعی گناه دامن جامعه را خواهد گرفت و یکی از آثار آن «ناکامی معنوی و عدم موفقیت در میدان‌های تحرک» است. مانند آنچه در جنگ احد اتفاق افتاد و کوتاهی و تقصیر جمعی از مسلمین باعث شد پیروزی اوّلیه به شکست منجر شود.
رهبر انقلاب موفقیت و پیروزی را از آثار ترک گناه برمی‌شمارند و تقوا را فقط مخصوص دین نمی‌دانند،‌ بلکه درباره‌ی آن می‌فرمایند: «تقوا عبارت است از اجتناب و پرهیز از خطا و گناه و اشتباه و آلودگی و ناپاکی و انحراف از راه و پیروی از هوس‌ها و دل سپردن به خط مستقیم تکلیف و وظیفه در میدان‌های مختلف؛ همه باید با تقوا باشند تا موفق بشوند. تقوا شرط توفیق در هر راهی است؛ مخصوص دین هم نیست؛ منتها تقوای دینی، روشن و واضح و شیرین و خوش عاقبت است.»

دو فصل پایانی کتاب نیز به «موانع ارتکاب گناه» و «راه‌های علاج گناه» می‌پردازند. در اینجا رهبر انقلاب تفاوت تقوای در حرکت و تقوای در سکون را مطرح می‌کنند و به تعبیری می‌توان گفت گوشه‌نشینی و عزلت را نقد می‌کنند. ایشان در این‌باره می‌فرمایند:«تقوای در حرکت معنایش این است که شما یک اقدام مثبتی بکنید و در این اقدام مثبت خویشتن‌دار باشید و خود را از خطا نگه دارید، این تقوای در حرمت است؛ امّا تقوای در سکون این است که شما کاری نکنید. معروف است می‌گویند: کسی که کاری نمی‌کند هیچ اشتباهی هم نمی‌کند.»

در بخش پایانی کتاب رهبر انقلاب تصور مجازات‌نشدن به‌خاطر شیعه‌بودن را مدنظر قرار می‌دهند و روایتی از پیغمبر اکرم نقل می‌کنند. در روایتی پیغمبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم به فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها با این مقام می‌فرمایند: «پیش خدا، نسبت با من و ارتباط با من به درد تو نمی‌خورد.» در این بخش نیز ایشان راهکارهای مؤثری را برای مقابله و دفع گناه ارائه می‌دهند و مخاطب را برای مقابله با گناه آماده می‌کنند.

این کتاب در ۱۱۳ صفحه توسط انتشارات انقلاب اسلامی گردآوری و به چاپ رسیده است که شامل ۷ فصل است و هر فصلی تکمیل‌کننده‌ی فصل قبلی خود است.
کتابخانه اسلامی نیاک
ستادیادواره شهدای نیاک 24 تیر 1400 ساعت 12:45
0 نظر

زمینه شکل‌گیری قتل‌عام مسجد گوهرشاد / چالش حجاب از چه زمانی ایجاد شد؟

سایت شهدای نیاک مرجع خبری وطراح نرم افزارهای مذهبی

زمینه شکل‌گیری قتل‌عام مسجد گوهرشاد / چالش حجاب از چه زمانی ایجاد شد؟

سوای از حواشی رویداد تلخ مسجد گوهرشاد که تا ابد به عنوان مهر ننگی بر پیشانی پهلوی‌ها حک شد، ضروری است زمینه‌های شکل‌گیری ایده کشف حجاب مورد واکاوی قرار گیرد.

به گزارش خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا،‌ دی ماه سال 1314 قانون کشف حجاب در ایران به تصویب رسید. در 21 تیر ماه همان سال، علما و مردم مومن و مذهبی مشهد در اعتراض به کشف حجاب در مسجد گوهرشاد تجمع کردند. این تجمع با واکنش شدید و نظامی حکومت رضاخان مواجه شد و به دستور پادشاه وقت، تعدادی بسیاری از معترضان کشته و به خاک و خون کشیده شدند. هرچند عده‌ای کشتار مسجد گوهرشاد را در واکنش به قانون متحدالشکل شدن البسه مردان جلوه دادند، اما حقیقت امر همان مسئله اعتراض به کشف حجاب است.


سوای از حواشی این رویداد تلخ که تا ابد به عنوان مهر ننگی بر پیشانی پهلوی‌ها حک شد،  ضروری است زمینه‌های شکل‌گیری ایده کشف حجاب مورد واکاوی قرار گیرد. برای این امر حداقل باید به اروپای عصر «رُنسانس» نگاهی انداخت. رنسانس، جنبش فرهنگیِ مهمی بود که آغازگر دورانی از انقلاب علمی و «اصلاحات مذهبی» و پیشرفت هنری در اروپا شد؛ اروپایی که به اسم اصلاحات و با تفکر مدرن، دین و فرهنگ مردم را با فاصله‌ دادن از امور مذهبی و یا وارونه‌نمایی نمادهای دینی، مورد تخریب قرار داد. «مارتین لوتر» به عنوان یکی از سردمداران اصلاح مذهبی، با طرح شعار «خودکشیشی» که مشوق فردگرایی بود و نیز با شعار خصوصی‌سازی دین و محدودسازی قلمرو آن به رابطه انسان با خدا، حذف دین از صحنه اجتماع را رقم زد. از پیامدهای نهضت اصلاحی وی، درگیری فرقه‌های مذهبی بود که موجب از بین رفتن قداست دین و زمینه‌سازی برای سکولاریسم شد.


غرب به اسم نوگرایی سنت مذهبی را کنار گذاشت


یکی از جریانات مهمی که در راستای جنبش اصلاح دینی به‌وجود آمد، نهضت پروتستانتیزم است. پروتستانتیزم با حذف کلیسا به عنوان واسطه نجات، عرضه احکام و اعتقادات را برای سعادت اخروی و به صورت کلامی و آئین‌های گوناگون نه تنها بی‌معنا و بیهوده در نظر گرفت، بلکه آن را مانعی برای نجات انسان دانست. مدرنیته که همزمان با عصر رُنساس شکل گرفت و بین سده پانزدهم میلادی تا سده بیستم را در بردارد، به اسم تجدّد و نوگرایی،‌ سنت مذهبی خود را کنار گذاشته و یا تحریف کرد؛ مهم‌ترین اصول و مبانی مدرنیته شامل علم‌گرایی، روشنفکری، پیشرفت‌باوری، مادی‌گرایی، انسان‌گرایی (اومانیسم)، فردگرایی، برابرگرایی، آزادی‌خواهی (لیبرالیسم)، احساس‌گرایی، دنیاگرایی (سکولاریزم) و سنّت‌ستیزی بود. اروپایی که تا قبل از رُنسانس از لحاظ پوشش، پوششی حتی کامل‌تر از پوشش بانوان امروزی داشتند، به‌صورت نرم به‌سمت بدحجابی سپس بی‌حجابی روی آوردند.


طرفداران این مکتب و اندیشمندان آنها با شعارهای رنگین به‌ خصوص شعار برابری زن و مرد و حقوق بشر و آزادی برای همه، پای زنان را برای ورود بی‌ضابطه آنان به اجتماع و فعالیت‌های اجتماعی باز کردند و این سرآغاز انحراف جامعه اروپایی و شروع راهی بود که انتهایش بی‌سامانی بنیان خانواده در اروپا بود.


ورود تفکر مدرنیسم در بدنه جوامع اسلامی


این جریان به صورت نرم وارد سایر جوامع به ویژه جوامع اسلامی شد و طرفدارانی به خود دید و طبق معمول، مجریان این تفکر شیطانی در بدنه کشورهای اسلامی همان غرب‌زدگان یا جریان نفوذ در بدنه حکومت بودند. ترکیه از اولین کشورهایی بود که تفکر مدرنیسم را دریافت؛ از این جهت است که او درست در راستای سناریوی غرب حرکت کرد، نشان به اینکه اعطای آزادی‌های فردی و اجتماعی به زنان، از جمله مباحث جدی مدنظر مصطفی کمال بود. در نتیجه اقدامات به‌اصطلاح اصلاحاتی او بود که معلمانِ زن در مدارس مختلط مشغول به کار شدند و به مشاغلی چون وکالت، طبابت و خدمات عمومی دست یافتند.


دیدگاه‌های «مصطفی کمال» درباره حجاب و به‌چالش کشیدن مداوم آن در خطابه‌هایش نیز یکی دیگر اقدامات او در مبحث مربوط به زنان بود. او در خلال سفرهای مرحله دومش، در جمع مردم «اینه‌بولو» با اشاره به زنانی که روی و چشمان خود را از مردان می‌پوشاندند، این عادت را نتیجه خودخواهی مردان و وسواس در پاکدامنی قلمداد کرده بود و سرانجام موفق به تصویب قانونی در همین زمینه شد؛ قانونی که اگرچه مدام در سطح جامعه تبلیغ و تشویق می‌شد، الزام به آن اما ــ نداشتن حجاب ــ تنها در اماکن دولتی اجباری بود. (آتاتورک؛ فهیمه نظری، از انقلاب فرهنگی تا کشف حجاب)


چالش حجاب و ظهور بی‌بندوباری در عصر قاجار و رضاشاه


اما اندیشه مدرنیسم در ایرانِ عصر قاجار ورود کرد، تا جایی که می‌توان گفت عصر قاجار، عصر انتقال مکاتب غرب و اندیشه‌های غیردینی فلسفه غرب داخل ایران بود؛ این تفکر حتی برخی اندیشمندان را تحت تأثیر قرار داد؛ به این واسطه مدرنیسم بین نواندیشان و اصلاح‌طلبان غرب‌گرا و حتی وزیران و حکام قاجار ریشه دواند و همان طور که اشاره شد، یکی از مهم‌ترین دستاوردهای مدرنیته غرب که همان شعار جدایی دین از سیاست و نیز شعار ناکارآمدی دین در پیشرفت‌های اقتصادی و اجتماعی بود، بین نخبگان جامعه ریشه دوانید. این غربگرایان همچون طرفداران مدرنیسم چاره درد جامعه را عبور از سنت‌های دینی می‌دانستند.


از اواسط دهه 1300 (اواخر پادشاهی قاجاریان) انتقاد به حجاب دست‌کم در تهران آسان‌تر شده بود. گروه‌های فعال جنبش زنان ایران از حجاب انتقاد می‌کردند، برای مثال «نشریه عالم نسوان» در سال 1310 بحثی دربارهٔ حجاب باز کرد و فراخوانی برای این بحث چاپ کرد. پاسخ‌های موافق و مخالف داده می‌شد. در مجموع، زنان از بی‌حجابی بسیار دفاع کردند و انحطاط اخلاقی جامعه را از سرکوب زنان توسط مردان می‌دانستند. (سانا ساریان، ص98 تا 100) از دیگر سو مسافرت‌های شاه قاجار به اروپا و مشاهداتش از وضعیت پوشش زنان اروپایی در دربار تأثیر بسزایی در تفکر قانون کشف حجاب داشت. به‌تدریج موضوع «کشف حجاب» در قالب تجددخواهی به محافل روشنفکری و اشعار شعرا نفوذ کرد و در مطبوعات منعکس شد.


این رویه نیز در زمان حکومت رضاشاه (1305 ه.ش) ادامه یافت. مدارس مختلط دختران و پسران در این دوره تأسیس شد؛ با اینکه رضاشاه با کشف حجاب ادعای برابری حقوق زنان با مردان را مطرح می‌کرد و به آنان به‌اصطلاح آزادی می‌داد، با این حال زنان کارگر در شرایط مساوی کار با مردانِ همکارشان از مزد کمتری برخوردار بودند، از حق انتخاب کردن و انتخاب شدن محروم بودند. (جمعی از مستشرقین، تاریخ ایران از زمان باستان تا امروز. (ترجمه کیفر و کشاورزی، تهران، انتشارات پوشیل، چاپ اول، 1359، ص473)


با تمام این توضیحات و کلیدواژه‌ها اکنون می‌توان به راحتی دریافت عده‌ای که با شعار اصلاحات وارد عرصه سیاسی کشور شدند، چه مقدار به دنبال پیاده‌سازی اسلام حقیقی و چه مقدار در پی اهداف مدرنیسم هستند. تحریف مفهوم آزادی در دهه‌های گذشته از جمله اقدامات مخرب این عده بود؛ همچنان که آزادی در معنای دینی آن به معنای رهایی از نفسانیات و پیوستن به لقای الهی بود، اما آزادی را با وارونه‌نمایی، به معنای بی‌بندی و باری و بی‌قیدی نسبت به آموزه‌های ناب اسلام و سنت‌های دینی نهادینه کردند. از دیگر سو مدتهاست که با شعار جدایی دین از سیاست و به چالش کشیدن مسئله حجاب به نوعی دین را افیون ملتها می‌دانند و بی‌واهمه خود را طرفدار مکاتب منحوس و منفور غرب معرفی می‌کنند.

حجاب
ستادیادواره شهدای نیاک 21 تیر 1400 ساعت 19:42
0 نظر

حاج آقا حسین قمی؛ اولین مجاهد مقابله با کشف حجاب رضاخانی

سایت شهدای نیاک مرجع خبری وطراح نرم افزارهای مذهبی

حاج آقا حسین قمی؛ اولین مجاهد مقابله با کشف حجاب رضاخانی

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «نکته محوری قضیه مسجد گوهرشاد مرحوم حاج آقا حسین قمی است. ایشان یک ملّای مجاهدِ فی سبیل‌الله نترسِ آماده‌ای بود که حاضر بود برود در دهان شیر؛ ایشان سر مسئله‌ی کشف حجاب گفت من می‌روم با رضا شاه صحبت  می‌کنم و مجبورش می‌کنم گوش کند.» ۹۶/۰۱/۰۸
پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR به مناسبت در سالروز واقعه‌ی خونین کشتار مردم معترض به کشف حجاب رضاخانی در مسجد گوهرشاد مشهد که در تیرماه ۱۳۱۴ به وقوع پیوست، تصویری از «حاج آقا حسین قمی» را در پاسداشت اولین مجاهد مقابله با کشف حجاب رضاخانی، منتشر می‌کند.


بیانات رهبری حجاب امربه معروف ونهی از منکر
ستادیادواره شهدای نیاک 21 تیر 1400 ساعت 19:39
0 نظر

نماهنگ | نقشه حجاب ممنوع، فکر استعماری، سرنیزه رضاخانی

سایت شهدای نیاک مرجع خبری وطراح نرم افزارهای مذهبی

نماهنگ | نقشه حجاب ممنوع، فکر استعماری، سرنیزه رضاخانی

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «شخصیتهای فرهنگی معروف زمان رضا شاه، مثلاً علی اصغر حکمت -اینها چهره‌ها هستند دیگر- در قضیه‌ی کشف حجاب نقش ایفا کردند، نقش استعماری ایفا کردند، یعنی آن پشت جبهه‌ی حقیقی رضا شاه اینها بودند. رضا شاه تفنگ دستش بوده و اینها کسانی بوده‌اند که فکر می‌ساختند و به رضا شاه جهتگیری می‌دادند که او تفنگ را کجا به کار ببرد. به نظر من این شخصیتهای فرهنگی خیلی مؤثرند، چهره‌های اینها شناخته بشود. رضاخان فقط یک سفر خارجی رفت و آن هم به ترکیه بود در زمان آتاترک. آنجا زنهای بی‌حجاب را‌ آوردند به او نشان دادند. ایده‌ی بی‌حجابی را به او تزریق کردند و بعد این دُور و بری‌هایش گفتند راه تمدن و اینها همین کاری است که آتاترک کرده و از آن وقت او به فکر فرو رفت و مقدماتش را شروع کرد. بعد ۱۳۱۴ دیگر اجباری شد اما قبلاً چیزهای دیگری بود.» ۱۳۹۶/۰۱/۰۸
پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR به مناسبت ۲۱ تیرماه، سالگرد فاجعه‌ی جنایت‌بار مسجد گوهرشاد در حرم مطهر رضوی، نماهنگ «نقشه حجاب ممنوع، فکر استعماری، سر نیزه رضاخانی» را منتشر میکند.
 

نماهنگ: نماهنگ | نقشه حجاب ممنوع


با توجه به پهنای باند اینترنت خود ، می توانید این فیلم را با کیفیت های مختلف زیر دریافت نمایید :


کیفیت خوب و فرمت Mp4 و با حجم 337.6 MB

کیفیت متوسط و فرمت Mp4 و با حجم 28.5 MB


بیانات رهبری حجاب سبک زندگی اسلامی سبک زندگی غربی
ستادیادواره شهدای نیاک 21 تیر 1400 ساعت 19:37
0 نظر