شهدای نیاک
مرجع خبری و طراح نرم افزارهای مذهبی وزندگینامه شهدا وبیانات رهبری و دفاع مقدس
شهدای نیاک
مرجع خبری و طراح نرم افزارهای مذهبی وزندگینامه شهدا وبیانات رهبری و دفاع مقدسدرباره من
سایت شهدای نیاک مرجع نرم افزارهای مذهبی ومقالات،بیانات رهبری،زندگینامه شهدا،کتاب های مذهبی،صوت وتصویر،جشنواره های شهدای نیاک،مداحی مناسبت های مذهبی،بانک صوت وتصویر،آرشیوفیلم های مذهبی،کلیپ های مذهبی،سخنرانی علما،خبرهای سیاسی،اجتماعی،فرهنگی مذهبی،نظامی،کتابخانه،نرم افزارهای قرآنی،امام خمینی ره،ویژه نامه مذهبی،کودک ونوجوان،محرم،ماه مبارک رمضان،عاشورا و تاسوعا حسینی،امربه معروف ونهی از منکر،حجاب عفاف،سبک زندگی اسلامی
ادامه...
حساسیت امام خمینی نسبت به بیت‌المال/ صرفه‌جویی در هزینه‌های زندگی شخصی
حساسیت امام خمینی نسبت به بیت‌المال/ صرفه‌جویی در هزینه‌های زندگی شخصی
به گزارش گروه اخبار داخلی دفاع‌پرس، امام خمینی (ره) بنیانگذار کبیر انقلاب اسلامی توجه بسیار زیادی به هزینه‌های بیت‌المال داشته و از سوءاستفاده‌ها در این زمینه جلوگیری میکردند.
مرحوم میریان از اعضای بیت امام در خاطرات خود در این‌باره میگوید: «حساب و کتابهای منزل امام دست من بود. بچه‌ها هر چه برای منزل می‌گرفتند، صورت می‌آورند من می‌نوشتم، بعد صورت حساب را می‌دادم دست آقای صانعی، پولش را می‌گرفتم، چون حضرت امام ماه به ماه خرج خانه‌شان مشخص بود. یک مقدار مشخصی برای منزل خودش گذاشته، همیشه و آن حد باید خرج بشود اگر زیادتر میشد از ماه آینده باید کم شود. دو قلم جنس بود که مال دو تا از دخترهای امام بود، خرج منزلشان را من داده بودم، یکی منزل آقای بروجردی یکی هم ماشین آقای انصاری.
خوب چون اوایل کار بود و من رویم نشده بود که مثلاً به منزل آقای بروجردی بگویم آقا پول بده، من آنقدر جنس برایتان گرفتم. من آمدم و این دو قلم جنس را بعد از مدتی که مانده بود نوشتم توی صورت حساب آقا، دادم آقای صانعی و آقای صانعی هم به من پولش را دادند بعد صورت حساب رفت دست امام.
امام نگاه میکردند، کنترل میکردند اگر ایراد و اشتباهی داشت بلافاصله خبر میدادند. صورت‌حساب رفت نزد حضرت امام. ایشان یک مطالعه‌ای کرده بود گفته بود این دو تا قلم نباید در این صورت می‌آمد. فوراً حاج احمد آقا را خواسته بود با ناراحتی که این دو قلم چی بوده؟ دیدم حاج احمد آمد دفتر و گفت میریان گفتم بله! گفت این پول‌ها را شما گرفته‌اید؟ گفتم بله، گفت این دو قلم چیه؟ گفتم آقا این دو قلم مربوط به خواهرتان است و آن یک قلم هم مربوط به آقای انصاری در حال مأموریت بوده خرج ماشینش بوده، گفت امام فرموده حق ندارید یک قران برای فامیل و دختر من از بیت‌المال خرج کنید، هر کسی را باید خرجش را از خودش بگیرید و امام خیلی ناراحت شدند. حتی من که پسر امام هستم صورت حساب من را باید جداگانه بدهی، حتی نان که برای من می‌گیری نان آقا باید مشخص باشد، نان دختر مشخص باشد. نان منزل من هم باید مشخص باشد و پولش را از من بگیری نکند از آقا بگیری، آقا گفته است که از این به بعد حق اینکه یک قران از بیت‌المال یا دفتر بخواهی خرج اینها بکنی نداری، گفتیم چشم آقاجان.
حضرت امام خدمه‌ای داشتند در منزل که سید بود و از قدیم هم با آقا بود، چند سالی بود خانه آقا بود او یک کیلو سبزی خوردن گرفته بود، وقتی آورده بود برود توی حیاط، آقا که قدم می‌زد سبزی‌ها را دید یک کیلو گرفته بود. باید نیم‌کیلو می‌گرفت، آقا فرموده بودند چقدر گرفته‌ای؟ گفت یک کیلو، گفت مصرف ما چقدر است؟ گفت نمیدانم آقا، گفت مصرف ما نیم‌کیلو است. نیم‌کیلویش را یا برگردان دفتر، یا برو پس بده. فوراً نصف کرده بودند نصفش را آورده بودند اینجا. گفتند بعد از این هم نیم‌کیلو، چون مصرف ما نیم‌کیلو است نباید و یک جمله که بعضی وقت‌ها فکر میکنم امام همین بعد را داشته بعد، نه این بعد را نداشته میگویند آن زمانی که میدانست باید نیم‌کیلو سبزی مصرف شود نیم‌کیلو سبزی مصرف میشد، زمانی که میدانست باید یک کیلو مصرف بشود یک کیلو مصرف میشد.
زمانی که میرفت نماز شب بخواند با یک لامپ 25 آمپر زندگی میکرد یک نماز می‌خواست بخواند. چون نور همان قدر بس است. زمانی که می‌خواست مطالعه بکند یک لامپ 200 مصرف میکرد یعنی دست عدل حضرت علی، همین طور است که هر چیز را به جای خودش مصرف میکند. لامپ 25 آمپر همیشه باشد نه. زمانی که می‌خواستند قرآن بخوانند لامپ 200 مصرف میکردند، روشنایی باید کافی باشد، زمانی هم که می‌خواهد از اتاق پایش را بگذارد بیرون، خاموش میکرد.»
امام بزرگوار یک انسان تحول‌خواه و تحول‌آفرین بود/ روحیه تحول امام (ره) منجر به ایجاد تمدن نوین اسلامی شد
امام بزرگوار یک انسان تحول‌خواه و تحول‌آفرین بود/ روحیه تحول امام (ره) منجر به ایجاد تمدن نوین اسلامی شد
بسم الله الرّحمن الرّحیم
تحوّل‌خواهی و تحوّل‌انگیزی از برجسته‌ترین خصوصیّات حضرت امام
امام، روحاً، هم یک انسان تحوّل‌خواه بود، هم تحوّل‌آفرین. در مورد ایجاد تحوّل، نقش او صرفاً نقش یک معلّم و استاد و مدرّس نبود؛ نقش یک فرمانده داخل در عملیّات و نقش یک رهبر به معنای واقعی بود. ایشان بزرگترین تحوّلات را در دوران خودشان، در زمان خودشان در حوزه‌های متعدّدی و در عرصه‌های متنوّع زیادی ایجاد کردند که من به مقداری [از آنها] امروز اشاره میکنم.
تحوّل و انقلاب روحی و معنوی در افراد
توجّه کنید که مخاطب ایشان در این تحوّل، عبارت بود از ملّت ایران. قبل از شروع نهضت امام مبارزاتی وجود داشت، مبارزات سیاسی در ایران وجود داشت، ده‌ها سال بود که گروه‌های مختلف [مبارزه میکردند]، منتها حوزه‌ی کار آنها حدّاکثر محدود میشد مثلاً به یک تعدادی دانشجو؛ اینها میتوانستند فرض کنید ۱۰۰ نفر، ۱۵۰ نفر دانشجو را تحت تأثیر قرار بدهند، در یک مراسمی آنها را وارد کنند. بحث امام، بحث یک گروه محدود یا یک جمع محدود یا یک حرفه‌ی معیّن نبود؛ بحث ملّت ایران بود. ملّت مثل یک اقیانوس است؛ به طوفان درآوردن یک اقیانوس کار هر کسی نیست. یک استخر را میشود موّاج کرد امّا موّاج کردن یک اقیانوس، کار عظیمی است. ملّت یک اقیانوس است و امام این کار را انجام داد؛ تحوّلاتی را به وجود آوردند.
تحوّل در خمودگی و تسلیم بودن ملّت و تبدیل به روحیه‌ی مطالبه‌گری
یک تحوّل، تحوّل در روحیه‌ی خمودگی و تسلیم ملّت بود. در دوران جوانی ما، در دورانی که ما یادمان هست که این نهضت شروع شد، ملّت ایران یک ملّتی بود که با مسائل اساسیِ سرنوشت خودش هیچ سر و کاری نداشت، مردم تسلیم بودند، خمود بودند، نسبت به زندگی شخصیِ خودشان [بی اراده] بودند. این حالت تحرّک میدان‌داری، وارد میدان شدن، مطالبه کردن، آن هم مطالبه‌ی چیزهای بزرگ و مهم، در رفتار ملّت و در خُلق و خوی ملّت ما مطلقاً وجود نداشت؛ این را امام ایجاد کردند؛ همین ملّتِ خمود و تسلیم را تبدیل کردند به یک ملّتِ مطالبه‌گر؛ آن سخنرانی‌های پُرشور و توفنده‌ی امام، آن بیانهای خروشنده‌ی امام، آن چنان تکان داد این ملّت را که این ملّت تبدیل شدند به یک ملّت مطالبه‌گر؛ نمونه‌اش قضایای سال ۴۱ است ــ که شروع نهضت، سال ۴۱ بود ــ نمونه‌اش اجتماعات عظیم مردم در شهرهای مختلف است که بعد هم منتهی شد به پانزدهم خرداد، و در پانزدهم خرداد[رژیم] با آن کشتار عظیم نتوانست این حرکت را متوقّف کند. باز هم اجتماعات مردم در طول زمان بود تا پایان دوران مبارزات؛ این یک تحوّل عجیبی بود که ایشان ایجاد کردند.
تحوّل در نگاه مردم و ایجاد عزّت و اعتماد به نفْس ملّی
تحوّل در نوع مطالبات مردم
تحوّل در نگاه مردم به دین
تحوّل در نگاه به آینده و ایجاد تمدّن نوین اسلامی
تحوّل در مبانی معرفتیِ کاربردی و ورود فقه در عرصه‌ی نظام‌سازی
در زمینه‌های دیگر هم همین‌جور؛ در بحثهای قضائی، در جاهای دیگر هم ایشان اعتماد عجیبی به جوانهایی که مورد قبولشان بودند [میکردند]؛ ایشان [کارها را] محوّل میکردند و به فکر جوان و به عمل جوان اعتماد میکردند.
جوان‌گرایی، در عین اعتماد به نیروهای غیر جوان
نگاه الهی و توحیدی امام، به همهی این تحوّلات
۱) سوره‌ی سبأ، بخشی از آیه‌ی ۴۶؛ «بگو من فقط به شما یک اندرز میدهم که دو به دو و به تنهایى براى خدا به پا خیزید ...»
۲) نهج‌البلاغه، خطبه‌ی ۱
۳) شهید آیت‌اللّه عطاءاللّه اشرفی‌اصفهانی، پنجمین شهید محراب
۴) شهید آیت‌اللّه سیّدعبدالحسین دستغیب، سوّمین شهید محراب
۵) مرحوم شهید سرتیپ ولی‌اللّه فلّاحی، بعد ازبنی‌صدر به فرماندهی کلّ قوا منصوب شد.
۶) مرحوم سرلشکر قاسمعلی ظهیرنژاد، از سال ۱۳۵۸ مسئولیّت فرماندهی در ارتش را به عهده داشت.
۷) حبیب‌اللّه عسگراولادی
روایت رهبری/مناسبات جمهوریت واسلامیت درانتخاب ولی فقیه
روایت رهبری/مناسبات جمهوریت واسلامیت درانتخاب ولی فقیه
یادداشت روزانه رهبر انقلاب پس از دیدار با امام خمینی(ره) در روز ۱۴ فروردین ۱۳۶۵
یادداشت روزانه رهبر انقلاب پس از دیدار با امام خمینی(ره) در روز ۱۴ فروردین ۱۳۶۵
پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR در آستانه‌ی سالروز ارتحال امام خمینی رحمه‌الله، یکی از روزنوشت‌های حضرت آیت‌الله خامنه‌ای که به روایت عیادتشان از امام راحل در فروردین سال ۶۵ اختصاص دارد را به همراه دستخط ایشان، برای نخستین بار منتشر خواهد کرد.
متن کامل و تصویر دستخط رهبر انقلاب اسلامی به شرح زیر است.
پنجشنبه؛ ۱۴ فروردین ۱۳۶۵
امروز به زیارت امام رفتم؛ آقای هاشمی را خبر کردم و با هم رفتیم. امام عزیز هنوز اجازه‌ی فرودآمدن از تخت را ندارد. به دست‌های او -هر یک- چیزی از سرُم و باتری وصل است. دست چپ امام را که بخاطر تَرک برداشتن سرانگشتان، در دستکش سفیدی پوشیده بود مشتاقانه بوسه زدم. چهره‌ی خندان و مهربانش اندکی خسته و بیمارگونه است اما سعی میکند نشانه‌ئی از افسردگی در آن نباشد. بلافاصله خطاب به من میگوید: از شما تقلید میکنم (دست دادن با چپ)! من گفتم: بحمدالله حالتان خیلی خوب است. با لحنی که مینماید به این اهمیت نمیدهد میگوید: شما خوب باشید من هم خوبم. بعد رو به هاشمی که پرسیده است آیا چیز فوق‌العاده‌ئی هست؟ با لحن رضامند و محکم میگوید: هیچ چیز نیست غیر از پیری، و نسبت به همسن‌های خود خیلی خوبم؛ آنها بعضی زیر خاک‌اند و بعضی در خانه‌ی خود خوابیده‌اند. از اوضاع جاری و جنگ مسئولانه میپرسد و به جوابها با دقت گوش میدهد. سمینار دیروز را گفتم. معلوم شد خبرهای آن را از رادیو شنیده و در جریان است. این روح بزرگ، این انسان فوق‌العاده، این دل مطمئن و متوکّل و این عقل قوی و راسخ در همهی حالات خود حتی در هنگامیکه نیمی از قلب او از کار افتاده است، با همهی شخصیّتش زندگی میکند: «رُهبانُ اللّیل و اسد النهار».
«یادداشتهای روزانه» حضرت آیت‌الله خامنه‌ای که در برگیرنده واقعیت هایی از مقاطع حساس انقلاب است، به عنوان بخش مهمی از اسناد تاریخ انقلاب و نظام جمهوری اسلامی در مرکز اسناد دفتر حفظ و نشر آثار معظم‌له نگهداری میشود.
این دست‌نوشته‌ها که به صورت روزانه نوشته میشود، غالباً مربوط به امور کشور و بیان واقعیت‌های گذشته‌های دور و نزدیک در کوران حوادث و گاهی دربرگیرنده‌ی شرح جلساتی است که از سالهای اول پس از پیروزی انقلاب در بالاترین سطح کشور تشکیل شده است.
پیش از نیز این یک بار در سال ۱۳۸۸، بخشی از یکی از یادداشتهای روزانه حضرت آیت‌الله خامنه‌ای از جلسات سران قوا در تاریخ چهارشنبه ۱۳۶۵/۵/۲۲ منتشر شده بود.
رئیس ستاد کل نیروهای مسلح در آستانه فرا رسیدن سی و یکمین سالگرد ارتحال ملکوتی بنیانگذار انقلاب اسلامی، حضرت امام خمینی (ره)
پیام رئیس ستاد کل نیروهای مسلح در آستانه فرا رسیدن سی و یکمین سالگرد ارتحال ملکوتی بنیانگذار انقلاب اسلامی، حضرت امام خمینی (ره)
به گزارش سپاه نیوز ؛ در آستانه فرا رسیدن سی و یکمین سالگرد ارتحال ملکوتی بنیانگذار انقلاب اسلامی، حضرت امام خمینی (ره)، سردار سرلشکر پاسدار محمد باقری رئیس ستاد کل نیروهای مسلح پیامی صادر کرد.
متن پیام رئیس ستاد کل نیروهای مسلح به این شرح است:
بسم الله الرّحمن الرّحیم
سی و یکمین سالگرد ارتحال جانسوز و ملکوتی معمار کبیر انقلاب و بنیانگذار فقید جمهوری اسلامی ایران حضرت امام خمینی( رحمة الله علیه) و پنجاه و هفتمین سالگشت قیام خونین پانزدهم خرداد ماه که مقدمه پیروزی نهضت اسلامی و فروپاشی نظام منفور شاهنشاهی و پدیدار شدن تحولات شگرف جهانی گردید ، را گرامی داشته و به روح تابناک امام بت شکن و احیاگر اسلام ناب محمدی (ص)در عصر جاهلیت ثانی_ که استقلال کشور و آزادی ملت عظیم‌الشأن ایران از یوغ رژیم منحوس و وابسته پهلوی را با استقرار نظام مقدس اسلامی رقم زد _ درود می فرستیم.
با گذشت ۳۱ سال از عروج آسمانی آن رهبر الهی و زعامت خلف صالح و جانشین شایسته، بصیر و ژرف اندیش آن حضرت ، امام خامنه‌ای عزیز (مدظله العالی ) انقلاب و نظام اسلامی به رغم تمامی توطئه ها و فتنه آفرینی های اردوگاه سلطه و صهیونیسم و ارتجاع پلید منطقه‌ای، از جنگ تمام‌عیار رسانه‌ای و تهاجم فرهنگی و نرم تا تحریم و جنگ اقتصادی و تهدیدهای نظامی و عملیات روانی بی‌وقفه و پیوسته ، با اتکال به خداوند متعال و راهبری حکیمانه ولی فقیه زمان و تکیه بر ظرفیت ها و توانمندی های ملی و بومی و راهبرد های هوشمندانه و قدرتمند توانسته است بر عمق نفوذ راهبردی و اقتدار فکری و معنوی و وسعت عمل تاثیر گذار برای توانمندسازی بیداری و مقاومت اسلامی و رویارویی ضد استکباری و ضد سلطه ملت‌ها در جغرافیای جهان اسلام و فراتر از آن بیفزاید و در این راستا نقش آفرینی قدرت عملیات گفتمانی خود برای بازیگری مثبت و تعیین کننده در عرصه بین المللی و سنگرهای کلیدی جهان را به واقعیتی ملموس و غیرقابل انکار تبدیل نماید.
مقاومت فعال و پیش رونده و نه مقاومت ایستا و منفعل! که با تشکیل هسته های مقاومت در جهان اسلام و قدرت نمایی در جبهه مقاومت غرب آسیا متبلور و با شکست توطئه جهانی داعش ، تروریسم تکفیری و جنگ‌های نیابتی و طرح شوم "خاورمیانه بزرگ" و بی‌تأثیر کردن رویایی "معامله قرن "، مقدمات خروج امریکا از منطقه را به مطالبه‌ای منطقه‌ای و بلکه جهانی تبدیل کرده است ، از راهبردهای معجزه گون و غیرقابل باوری است که بی تردید با الهام از اندیشه و وصایای جاودان امام عظیم الشان و راهبردهای حکیمانه و علوی سکاندار شجاع انقلاب مقام عظمای ولایت و رهبری (مدظله العالی) و وحدت، بصیرت و بیداری ملت ایران و حماسه فداکاری و ایثار نیروهای مسلح و مدافعان حرم _ که بر پیشانی آن نام سیدالشهدای مقاومت، سردار سرافراز سپهبد حاج قاسم سلیمانی_ می درخشدحاصل شده است .
در چنین ایامی که جامعه بین الملل تحت تاثیر شیوع بیماری کرونا شرایط نادری را سپری میکند و مردم ایران پاسداشت یاد و نام و آرمان امام راحل (ره) در این وضعیت استثنایی را فریضه ای سترگ می‌داند ؛ خدای بزرگ را شاکریم که به برکت روحیه و اعتقاد قلبی این ملت شایسته و مومن به نصرت الهی و گفتار و رهنمود ولی‌فقیه؛ خروجی اتاق‌های فکر و جنگ امریکایی ها و جبهه ضد انقلاب داخلی و خارجی که در منشور هزار رنگ دشمنی‌های خود ، در هم شکستن روحیه مقاومت و ایستادگی ایران و ایرانی را طراحی و دنبال میکردند باطل و در تصویری معکوس ، برخلاف خواست "طاغوت اعظم " و قبیله "شیطان بزرگ" ، منظومه اقتدار و عظمت و بلندای عزت و رفعت میهن اسلامی با عبور سرافرازانه از گردنه های سخت و ماجراهای سهمگین، بالنده تر و پر فروغ تر از همیشه، پشتوانه بنای" تمدن نوین اسلامی" و فراهم سازی مقدمات "ظهور" شده است.
بی شک در تداوم این راه مبارک و مسیر تمدن‌ساز، فرزندان غیرتمند ملت شریف ایران در ارتش، سپاه ،نیروی انتظامی، وزارت دفاع و بسیج مستضعفین با تجدید عهد دیرین خود با امامین انقلاب اسلامی و شهیدان عالیقدر پرچم پر افتخاری که خمینی کبیر (ره )و خامنه‌ای عزیز (مدظله العالی) برای صیانت از استقلال و تمامیت ارضی و امنیت ملی و پیش روندگی این کشور برافراشته اند، همچنان در اهتزاز نگه داشته و با نصب العین قرار دادن منویات و فرامین فرماندهی معظم کل قوا (مدظله العالی) راهبرد "ارتقای قدرت بازدارندگی"، "ظرفیت افزایی دفاعی حداکثری" و "روزآمد سازی تاکتیک های تهاجمی متناسب با تهدیدهای متصور از جبهه دشمنان "،لحظه‌ای از فتنه سازی ها و حیله گری های نوین علیه این سرزمین مقدس غفلت نکرده و همانگونه که بارها اعلام کرده‌ایم "هر نوع خطای محاسباتی آنان در هر زمان و هر مکان را قاطعانه و بی‌درنگ با پاسخ متقابل مواجه خواهیم ساخت."
سرلشکر پاسدار محمد باقری
رئیس ستاد کل نیروهای مسلح
جامعه توحیدی و غیرتوحیدی از منظر امام خمینی (ره)
جامعه توحیدی و غیرتوحیدی از منظر امام خمینی (ره)
به گزارش گروه اجتماعی دفاع‌پرس، طبق دیدگاه تضاد، ثبات اجتماعی از طریق گروه‌های متعدد، مستقل و رقیب و برخورد دیدگاه‌ها حاصل میشود. طبق این دیدگاه، کشمکش و تضاد، قوه محرک روابط انسانی است و توزیع نابرابر منابع ارزشمند مانند پول، قدرت، حیثیت و فرصت‌های شغلی، باعث ایجاد تضاد و سبب بروز جرائم، آشوب‌ها، اعتراضات و نهضت‌های اجتماعی میشود.
مفهوم جامعه از دیدگاه امام
می‌توان گفت دیدگاه امام به جامعه به پارادایم نظم نزدیکتر است با این تفاوت که افراد جامعه دارای اختیار و آگاهی هستند و می توانند سرنوشت خودشان را رقم بزنند.
در ادامه به بعضی از نکات برجسته اندیشه امام پیرامون جامعه می پردازیم:
1- اصالت فرد و جامعه
از دیدگاه امام، جامعه چیزی سوای افراد نمی باشد و افراد هستند که موجبات تشکیل جامعه اسلامی را فراهم می آورند. ولی در عین حال برای جامعه وجودی مستقل قایل است که ماهیتی مستقل برای خود دارد. امام فطرت اجتماعی انسان را علت اصلی تشکیل جامعه می داند و یادآور می شود که نوع انسان در دنیا قادر به زندگی انفرادی نیست.
«زندگانی انفرادی [در دنیا] برای هیچکس میسور نیست، مگر آنکه از جامعه بشریت خارج شده به حیوانات وحشی ملحق گردد؛ و زندگانی اجتماعی چرخ بزرگش بر اعتماد مردم به یکدیگر می چرخد.»
امام در جای دیگر افراد جامعه را به قطرات باران و خود جامعه را به نهر ها، سیل و دریا تشبیه می کند و تصریح می کند که «هر قطره ای تا اجتماعی نباشد کاری از آن نمی آید... اینها با هم که مجتمع شدند این ضریب آن قطرات است.»
با توجه به مطالب گفته شده می توان گفت که امام دیدگاه تلفیقی نسبت به اصالت جامعه وفرد دارد زیرا ضمن اینکه برای فرد اصالت قائل است ولی تصریح مـی کند که فرد به تنهایی قـدرتی ندارد و تا اجتماعی نباشد قادر به انجام کاری نیست.
2- اختیار و اجبار
در قرائت امام، هر نوع جبری، اعم از جغرافیایی، تاریخی، ساختاری و اجتماعی، نفی میشود. ضمن آنکه ایشان هرگز از تأثیر و تأثر عوامل محیطی و اجتماعی و تاریخی بر انسان و اجتماع انسانی غفلت نمیکنند. بنابراین، تعامل میان جامعه و فرد برقرار میشود، اما اصالت به انسان داده میشود؛ زیرا انسان در اندیشه ایشان، فاعل مختار است.
3- تشبیه جامعه به ارگانیسم
در جامعه ارگانیکی همبستگی ارگانیک نه از همانندی های جامعه بلکه از تفاوت هایشان پرورش می یابد. این گونه همبستگی فرآورده تقسیم کار است. هرچه کارکردهای یک جامعه تفاوت بیشتری یابند، تفاوت میان اعضای آن نیز فزون تر خواهد شد. اعضای این جامعه به وظایف و نقش های تمایز یافته به شدت وابسته هستند. وابستگی متقابلشان بیشتر است و کمتر به باورهای مشترک می رسند. خصلت ارگانیسم موجود زنده این است که اعضا در عین تفاوت با هم، هرکدام وظیفه مشخص و متمایزی به عهده دارند و به سوی یک هدف مشترک تلاش می کنند.
دیدگاه امام نسبت به جامعه دیدی ارگانیکی است و در سخنان خود جامعه را به ارگانیسم موجود زنده تشبیه نموده است.
در نگرش امام، جامعه بشری همانند افراد انسانی، مبتلا به نقایص، گرفتاری ها و بیماری هایی می شود و لذا باید در صدد درمان و اصلاح خویش برآید.
4- تعامل فرد و جامعه
از دیدگاه امام خمینی، همواره میان فرد و جامعه تعامل برقرار است. به عبارت دیگر، ایشان شکل گیری و رشد اجتماعی و فردی رفتارهای انسانی را در ارتباط متقابل روانشناختی و جامعه شناختی می دانند. این در حالی است که مارکسیست ها بر تأثیر جامعه شناختی تأکید می ورزند و لیبرالیست ها بر بعد روانشناختی انگشت می گذارند.
ایشان در زمینه تأثیر جامعه بر فرد معتقدند:
«انسان در اجتماعات بزرگ، نظیر راهپیماییها تحت تأثیر واقع می شود و چه بسا که از خود بیخود شود و از یک شعار و فریاد بی توجه تبعیت کند.»
وقتی یک جامعه ای راه افتاد، آن هم که نخواهد، قهراً کشیده می شود... وضع جامعه و اجتماع اینطوری است.»
امام درباره تأثیر فرد بر جامعه بر این باورند:
«عمل یک شخص در یک جامعه اثر دارد... عمل هر یک از شما تأثیر دارد، وقتی شما یک عمل زشتی کردید، دیگران هم که می بینند در آنها تأثیر می کند. وقتی شما یک عمل صالحی انجام دادید، دیگران هم وقتی که می بینند در آنها تأثیر می کند».
«کسی که به یک ملتی سلطه دارد، به یک ملتی حکومت دارد، این چنانچه عدالت پرور باشد، دستگاه او عدالت پرور خواهد شد؛ قشرهایی که به او مرتبط هستند، قهراً به عدالت گرایش پیدا می کنند.»
جامعه مطلوب از دیدگاه امام خمینی
مواضع و دیدگاه‌های امام در قبال جامعه، مانند هر متفکر دیگری، تحت تاثیر مبانی کلی تری قرار دارد که بدون شناخت و توجه به آنها، فهم مواضع ایشان دشوار خواهد بود. یکی از مهم ترین این مبانی اسلام و قرآن است که به نظر امام در هر عصر و زمان و متناسب با هر سطح پیشرفت، امکان تمسک به آن وجود دارد.
امّت از نظر قرآن همان جامعه مطلوبی است که مسلمانان به دنبال آن هستند و در پی تحقق این جامعه است که مدینه فاضله برای انسانی که قصد رشد در این جهان را دارد ظهور می یابد. این جامعه که صفت واحد برای آن ذکر شده در پناه یک پروردگار یگانه و هدف مشخص شکل می گیرد که دارای برنامه ای دقیق و حساب شده است. به وضوح می توان دریافت که جامعه مطلوب در قرآن جامعه ای است که بر اساس احکام اسلام بنا نهاده شده است.
امام خمینی جامعه را در طول نظام هستی تفسیر و تأویل میکنند؛ یعنی آفریننده و پروردگار هستی برای هدایت جامعه توسط انبیای الهی، برنامه و دستورالعملهای سعادت بخش و تکامل بخش فرستاده و در اختیار انسان ها گذاشته و انسان ها را به پیمودن راه کمال و سعادت دعوت کرده است.
امام انواع جامعه بشری را قابل تفکیک می داند که برخی از انواع آن به اختصار عبارتند از: جامعه عدل، جامعه زنده، جامعه سالم، جامعه مترقی، جامعه آزاد، جامعه توحیدی، جامعه اسلامی، جامعه انقلابی، جامعه حیوانی، جامعه مصرفی و جامعه سفیه.
امام خمینی (ره) به طور کلی جوامع را به لحاظ نظری به دو گونه کلی جامعه توحیدی و جامعه غیرتوحیدی تقسیم می کند.
جامعه توحیدی از منظر امام، همانند یک انسان کامل و متعادل است که همه ارکان، عناصر و اعضای جسمی و روحی آن با نظم و هماهنگی با یکدیگر و به صورتی صحیح و تربیت یافته، بدون مداخله در وظایف هم، با حسن انجام وظیفه و با مشارکت و همدردی، به سوی مقصد متعالی خویش در حرکت است.
جامعه توحیدی معنایش این است که همه اینها به خدا فکر کنند، توجه به خدا داشته باشند نه هرج و مرج باشد... یعنی همه آمدند با هم به طور وحدت کلمه، وحدت فکر... اما چنانچه انسجام پیدا بکنیم، همه گروه‌ها پشتیبان هم باشند. جامعه توحیدی به این معنا پیدا بشود که همه پشتیبان هم و همه با وحدت کلمه و با وحدت نظر، بدون اینکه یکی بگوید نه، یکی بگوید آری، اگر این طور بشویم ان‌شاءالله پیروز هستیم.»
با توجه به اندیشه و سخنان امام و از آنجایی که اسلام کاملترین دید را از توحید ارائه داده است، جامعه اسلامی را می توان مصداق جامعه توحیدی و جامعه مطلوب امام خمینی دانست.
امام خمینی (ره) به ملت‌های جهان شجاعت استکبارستیزی بخشید/ معامله با دشمن در تفکر امام جایگاهی نداشت
امام خمینی (ره) به ملت‌های جهان شجاعت استکبارستیزی بخشید/ معامله با دشمن در تفکر امام جایگاهی نداشت
گروه حماسه و جهاد دفاع‌پرس: ۱۴ خرداد سالروز ارتحال حضرت امام خمینی (ره) است. مردی که با استناد به رهنمود‌های قرآن و اسلام و عزم جدی که برای سرنگونی رژیم ظالم و منحوس پهلوی داشت، توانست با دستان خالی و پشتیبانی مردم حکومتی را بر مبنای قوانین اسلام در ایران به‌وجود آورد که پیام‌های این اقدام تاریخی امام راحل امروزه نیز موجب دگرگونی ملت‌ها و بیداری آنها در مقابل عاملان آمریکا به‌ویژه در کشورهای اسلامی شده است.
به مناسبت فرا رسیدن سالروز رحلت بنیانگذار کبیر انقلاب اسلامی پای سخنان «محمدحسن قدیری‌ابیانه» سفیر سابق جمهوری اسلامی ایران در مکزیک، نشستیم.
دفاع‌پرس: نقش اندیشه امام راحل در القاء بیداری میان ملت‌های ستمدیده جهان چه بوده است؟
مستحضر هستید که امام خمینی (ره) انقلاب اسلامی را با تأسی از قرآن و رهنمود‌های اسلام هدایت کرد و به همین دلیل بود که انقلاب مردم ایران در سال ۱۳۵۷ به پیروزی رسید. این درحالی است که رژیم پهلوی تمام امکانات و تجهیزات را برای مقابله با امام خمینی (ره) در اختیار داشت. بعد از پیروزی انقلاب اسلامی نیز دشمنان تمام تلاش خود را انجام دادند تا مانع انتشار پیام انقلاب به کشورهای جهان شوند، اما شاهد بودیم که این انقلاب نه تنها رژیم منحوس پهلوی را که مورد حمایت آمریکا، شوروی و چین بود، نابود کرد بلکه نقطه عطفی در جهان اسلام شد. اتفاقی که به‌دنبال آن موجب تحولات گسترده در جهان به‌ویژه جهان اسلام شد و انقلاب اسلامی ایران بود که وضعیت جهان را از تک قطبی به چند قطبی تبدیل کرد و قطب بزرگی به نام جهان اسلام را بیشتر از گذشته در کانون توجه همگان قرار داد.
امام خمینی (ره) معتقد بودند که این قرن، قرن اسلام است و در عمل نیز همین اتفاق افتاد و هرکجا که شاهد برافراشته شدن پرچم اسلام بودیم، پیروزی‌های مختلفی حاصل میشد. قبل از پیروزی انقلاب اسلامی شاهد بودیم که رژیم غاصب صهیونیستی با حمایت آمریکا در اغلب میادین پیروز بود، اما بعد از انقلاب اسلامی شکست‌های مختلفی نصیب آنها شد. وضعیت طوری پیش رفته است که سران رژیم صهیونیستی که زمانی شعار «از نیل تا فرات» را سر میدادند، امروز دور خود دیوار کشیده و با این حال باز هم هراس دارند و از اتحاد جهان اسلام سردرگم شده‌اند.
ایستادگی و مقاومت در مقابل استکبار جهانی و نمایش قدرت جمهوری اسلامی برای جهانیان الگو شده است و درحال حاضر شاهد آن هستیم که مبارزات ملت‌ها با آمریکا در کشورشان شکل گرفته است. برخی مبارزات به پیروزی رسیده است و برخی دیگر درحال رسیدن به پیروزی و برخی از مبارزات نیز در مرحله آغاز شکل‌گیری است، لذا اندیشه و فلسفه امام خمینی (ره) که همان ایستادگی مقابل استکبار بود، امروز در اکثر کشور‌ها نفوذ کرده است.
دفاع‌پرس: روش امام خمینی (ره) در شناخت دشمن و شناساندن آن به جهانیان چگونه بود؟
یکی از ویژگی‌های بارز امام راحل، شناخت خوب و درست از دشمن بود، به‌طوری که اهداف و برنامه‌های آنها را برملا میکرد و هرگز اهل معامله با دشمنان نبود. دشمنان از دیرباز به‌دنبال اختلاف‌افکنی بین مسلمانان بودند، چراکه خود آمریکایی‌ها و حامیانش در منطقه به خوبی میدانستند که اتحاد جهان اسلام به ضرر آنها خواهد بود، به همین دلیل بود که امام (ره) مدام بر شعار وحدت جهان اسلام پایبند و معتقد بودند که این اتحاد زمینه پیروزی بر استکبار را فراهم میکند.
امام خمینی (ره) هراسی از بزرگترین قدرتهای جهان نداشت
امام خمینی (ره) به قرآن و رهنمود‌های آن باور قلبی داشتند و به همین دلیل بود که از بزرگترین قدرتهای جهان هراسی نداشتند و به محض اینکه توطئه دشمنان را شناسایی میکردند، ملت‌های اسلامی را به مقابله با آن دعوت میکردند. دشمنان همواره قبل از اینکه برنامه‌های شوم خود را در کشورهای اسلامی اجرا کنند، اول به‌دنبال ترساندن ملت‌ها می‌روند، اما امام راحل از آنجا که اعتقاد و اعتماد راسخی به قرآن و اسلام داشت، بدون هیچ هراسی مقابل آنها ایستاد و نتیجه این کار را هم امروز در ایستادگی ملت‌ها مقابل آمریکا و گروه‌های تکفیری شاهد هستیم.
بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران به بهشت، جهنم و شهادت اعتقاد داشت، لذا عاقبت به خیری را در شهادت در راه خدا می‌دید و حتی بعد از قطعنامه ۵۹۸ نیز اعلام کردند که از خداوند خواستاریم تا باب شهادت را روی ملت ایران نبندد؛ بنابراین شهادت در دیدگاه امام خمینی (ره) کلید رسیدن به سعادت بود و از آنجا که تمام دیدگاه‌های امام برگرفته از قوانین اسلام بود، لذا در بدو ورودشان به کشور شاهد بودیم که چه استقبال باشکوهی از این مرد خدا صورت گرفت و استقبالی که در وداع با پیکر ایشان نیز رخ داد، در جهان بی‌سابقه بود.
نفوذ کلام امام با رحلت ایشان پررنگ‌تر شد
دشمنان خیال میکردند که با رحلت امام نفوذ کلام و راه این فقیه والامقام از بین می‌رود، اما دقیقاً برعکس شد و این راه با انتخاب شایسته حضرت امام خامنه‌ای (مد ظله‌العالی) نه تنها ادامه یافت، بلکه راه و منش امام خمینی (ره) تا جایی پیش رفت که موجب تحول در جهان شد. البته که ما هنوز در ابتدای راه هستیم و این مسیر همچنان ادامه خواهد داشت، ان‌شاءالله.
دفاع‌پرس: چه تفاوتی بین رهبری حکومت اسلامی با رهبری سایر امت‌ها وجود دارد و امام خمینی (ره) چه هدفی را در تشکیل حکومتی اسلامی دنبال میکردند؟
وقتی مردم به جمهوری اسلامی رأی دادند، لذا طبیعی است که نظام باید مبتنی بر قوانین اسلام هدایت و اداره شود و از همه مهم‌تر اینکه باید در رأس آن یک اسلام‌شناس قرار گیرد. البته «ولایت مطلقه» در تمام کشور‌ها به نوعی وجود دارد و طبیعی است که در هر کشور و حکومتی یک نفر باید در موضوعات مختلف به خصوص در بحران‌ها حرف آخر را بزند. ولی تفاوت ولایت مطلقه فقیه در کشور ما با ولایت مطلقه در سایر کشور‌ها این است که تمام قوانین و اقدامات براساس اسلام اجرایی میشود. این درحالی است که در سایر کشور‌ها تمایلات شخصی بر سایر موارد ارجحیت دارد.
همین تفاوت اساسی منجر به این شده تا نظام ما بعد از ۴۰ سال همچنان پابرجا باشد و با اینکه فشار‌ها و توطئه‌های مختلفی از سوی دشمنان علیه نظام جمهوری اسلامی ایران صورت می‌گیرد، اما شاهدیم که کشور ما در اوج این فشار‌ها و تحریم‌ها به پیشرفت‌های مختلفی دست پیدا کرده است. البته در این مدت برخی به‌دنبال تجزیه کشور بودند، اما اندیشه امام در حفظ تمامیت ارضی کشور به بهترین نحو ممکن اجرا شده است و از طرفی نفوذ کشور ما امروزه به دریای کارائیب نیز رسیده است.
اعتراف سناتور‌های آمریکایی بر بی‌تأثیری تحریم‌ها علیه ایران
امروزه دشمنان ایران و سناتور‌های آمریکایی اعتراف میکنند که تحریم‌ها مانعی برای پیشرفت جمهوری اسلامی ایران نیست بلکه جوانان این مرز و بوم این تهدید را به فرصت تبدیل کرده‌اند که این دقیقاً همان اندیشه امام درخصوص اتکا به توان داخلی است. همچنین دشمنان می‌دانند که اگر کوچکترین خطایی از سوی آنها سر بزند، جواب محکمی دریافت خواهند کرد و دقیقاً مانند جوابی که در عین‌الاسد از نیروهای سپاه پاسداران گرفتند.
دفاع‌پرس: رابطه امام و امت در اندیشه امام خمینی (ره) چگونه بود و آیا اطرافیان امام توانسته‌اند اندیشه امام را به خوبی به مردم معرفی کنند؟
امام خمینی (ره) همواره همه امور را به مردم می‌سپرد و این رویکرد تفاوت اصلی امام راحل با سایر رهبران جهان بود و امام خمینی (ره) حتی نسبت به ارتشی‌هایی که در رژیم پهلوی فعالیت میکردند نیز به مردم توصیه داشتند تا با آنها مهربان باشند و دائم آنها را نصیحت میکردند. امام خمینی (ره) حتی ابتدا خود شاه را نیز نصیحت میکردند. ایشان همیشه به مردم توصیه میکردند که با یکدیگر مهربان باشند و خود نیز نگاهی محبت‌آمیز به مردم داشتند و همین رویکرد و نگاه بود که منجر به علاقه شدید مردم به وی شود.
امام خمینی (ره) از اینکه مقامات ارتش برای گروهبان‌های آمریکایی ادای احترام نظامی قائل میکردند، ناراحت بودند و همواره بر حفظ اقتدار و ابهت ارتش تأکید داشتند. این اندیشه بعد از پیروزی انقلاب اسلامی نیز ادامه داشت و با اینکه منافقین و حتی برخی از مسئولان فعلی به‌دنبال انحلال ارتش بودند، اما ارتش امروز با اقتدار برای حفظ امنیت ایران اسلامی تلاش میکند. تمام اندیشه‌های امام راحل برگرفته از قرآن بود و در حقیقت راز موفقیت امام (ره) نیز همین نکته بود.
دفاع‌پرس: نحوه برخورد امام خمینی (ره) با بستگان مقامات پهلوی بعد از پیروزی انقلاب اسلامی چگونه بود؟
انقلاب ما برعکس تمام انقلاب‌های دنیا، بعد از پیروزی، دست به انتقام نزد و هیچ قتل عامی نسبت به بستگان و اطرافیان مسئولان رژیم پهلوی صورت نگرفت. مستحضر هستید که در انقلاب فرانسه و روسیه، چنان قتل عامی صورت گرفت که حتی افراد بی‌گناه نیز از دنیا رفتند. انقلاب ما مبتنی بر قوانین اسلام بود و در اسلام نیز توصیه‌ای بر مجازات افراد بی‌گناه نداریم و هر کس صرفا مسئول اعمال خود است، لذا در همان اوایل انقلاب، دادگاه‌های انقلاب تشکیل شد و این دادگاه فقط افرادی را محاکمه کرد که دست به جنایت‌های مختلفی علیه مردم زده بودند. به طور کلی نوع برخورد امام با مسئولان آن دوران مبتنی بر رهنمود‌های قرآن بود.
گفتگو از احسان یعقوبی